我是一名社会志愿者,又是一名佛教信奉者,付燕是我一朋友的亲戚,今年42岁,赤峰市红山区 人,自小就有佛教情结但又不懂佛教的她,1998年起接触法轮功后,就错误地把法轮功误认为是佛 教,开始修炼至今。多年来,她不但不听劝阻,反而还以修炼者自居,生活多遭坎坷。   今年初,通过朋友了解到她痴迷法轮功的症结后,我就以佛家弟子身份给她讲解佛教理论,主要 从八方面讲解佛教与法轮功的区别,从而解开了她的心结。   一是李洪志宣扬的“主佛”说——自己是最大的“主佛”违背佛教教义。佛家讲,释迦牟尼佛反复宣说 他所证悟的理是恒河沙数一切诸佛所共证悟共宣说,《维摩诘经》中讲,“诸佛色身、威相、种性、戒 定、智慧、解脱:解脱知见,办无所谓、不共之法、大慈大悲、威仪所行。及其寿命、说法、教化、 成就终生、净佛国土、具诸佛法、悉皆同等。”过去、现在、未来诸佛都如是说,诸佛平等,没有大 小、高低之分,根本没有什么“主佛”之说。   二是李洪志的“带着本体进入佛国世界”说——他是“主佛”带出来的弟子层次也就高,一部分带着本 体进入法轮世界违背佛教教义。佛家讲诸形无常,一切有形的事物处于不停的运动变化中,没有绝对 不变、不灭的事物存在。人的老病死亡是无常,有缘生就有缘灭。只要有相的事物都是生灭变化,轮 回不己的。《金刚经》讲:“凡所有相,都是虚幻的”,“离一切诸相,是名主佛”,据佛经记载,三界中 的无色界就是没有色质的身体存在了,根本没有什么“带着本体进入佛国世界”之说。   三是李洪志的“男佛女佛”说——到了佛的境界时性别就恢复到主元神的性别,男佛就是男佛,女佛 就是女佛违背佛教教义。《愣严经》讲“破佛律仪,潜行贪欲。口中好言佛之大小。某佛先佛,某佛后 佛,其中亦有真佛假佛,男佛女佛。菩萨亦然。其人见故,洗涤本心,易入邪悟。此名魅鬼,年老成 魔,恼乱世人。厌足心生,趋避人体,弟子与师,俱陷王难。汝当先觉,不入轮回,迷惑不知,堕无 间狱。也就是说,谁要说有男佛女佛,大佛小佛,必定是魔法。   四是李洪志的“不二法门”说——法轮功所弘扬的“法轮功”是最高层次的宇宙大法,只讲信,不允许 讨论,只看一门的,学一门的,要“不二法门”违背佛教教义。佛家讲的信,是在认真分辨,参究之后 的智信。正信,而非不加衡量就盲目的迷信,真理不怕别人来衡量,也不怕别人来辩论,真理越辩越 明。佛家讲“不二法门”,是指万法有其共同本质,甚至对立的事物在本质上也是“不二”的,众生与佛 家是对立存在的,但本质上没有差别,即“生佛不二”。透悟证入法性,称为“不二法门”。而李洪志歪 曲了“不二法门”的真正含义,只能学一门,不能广学佛法,以便控制习练者的思想,使习练者失去了 辨别是非的能力,使这些习练者在邪见中不能自拔。   五是李洪志的“以苦为师”说——吃得世上苦,出世是佛陀,讲云游是吃苦去了,吃尽世间,苦才能 圆满违背佛教教义。佛家讲,断惑破无明才是至里轮回,成就佛道的正因,破一分无明长一分智慧。 《华严经》中有善财童子经过五十三参后当生成就。吃苦并不能消除产生痛苦的根源,不知道无明众 惑,才是生死诸苦的根本。   六是李洪志所谓的“善”说——法轮功的所作所为违背佛教教义。什么是“善”?只要于现在、未来、 对自我与他人都有益而无害的才是真善。佛家讲众生无边誓愿度,《涅槃经》佛讲,“众生皆有佛性”。 佛家包括恶者与魔鬼在内的一切罪苦众生皆度。所有众生之类,卯生、胎生、湿生、化生、有色、无 色、又想、无想、非有想、非无想皆度。其胸怀如此博大,九法界皆在佛渡化之内,地狱、牲畜、恶 鬼、人、阿修罗、天人、生间、缘觉、菩萨。而李洪志的法轮功把持有反对意见的人早已排除渡化之 外了,更谈不上其他层次的生命了,更令人发指的是法轮功习练者为了自己的“圆满”不惜践踏国法, 不惜绝食,自残、自杀,谈何教人向善呢?   七是李洪志的“弘法”说——让法轮功习练者围攻国家机关违背佛教教义。《优婆塞戒经》佛讲,有五 处所,所不应游:屠儿、淫女、酒肆、国王、旎陀罗舍,也就是说有五个地方是修行人所不应该前往 的,其中包括国王所在之地,因是国禁地,非闲游之所,更非民众进谏或造事之处。而李洪志怂恿法 轮功习练者屡次进京“弘法”,围攻政府要地。不但干扰了正常的国事和老百姓的生活,而且使国家在 国际上声誉受到严重损坏。   八是李洪志的“天上的佛不能自保,把握不好还往下掉;佛在菩提树下开悟以后,不是以达到如 来这个层次;释迦牟尼说他的法在末法度不了人了。”等邪说违背佛教教义。首先,对于“佛会不会往 下掉”这个问题,在《圆觉经》佛讲,“一片真金体,不重复为矿”圆满觉悟的佛不会重增迷惑与颠倒, 就像24k的纯金不可能再变成18k的杂金或金矿石一样,根本不存在佛往下掉的问题。其次,据佛经记 载,释迦牟尼佛在菩提树下开悟后,已经达到彻悟真如法性的如来境界,他在开悟后最初的21天内, 是首先为41位大菩萨开如来境界,阐述了圆满大乘佛法,这是第一部分佛经——《华严经》,如果释迦摩 尼佛未达到这个层次,怎么可能讲解如来境界呢?所以说佛陀在菩提树下开悟后不是一下达到如来境 界是完全错误的。再次,李洪志乱说“释迦牟尼佛说他的法在末法度不了人”。这是李洪志打着释迦牟 尼佛的旗号在祸乱佛法。末法不是像李洪志说的佛法本身败坏不能度人了。末法是众生业障深重,信 心浅薄,又加上邪师说法如恒河沙。末法时期的众生在根机、分辨正邪的能力,修行环境的相对较 差,但对真正修行的大乘者来说,依佛说,持戒修行,会得到更大的利益。《华严经》讲,“我愿保护 一切众生,中不弃舍”。《楞严经》佛讲,“我灭度后,敕诸菩萨及阿罗汉,应身彼灭法之中,作种种 形,度诸轮转。或作沙门,白一居士……。”末法之中,很多僧人和居士都是大菩萨或阿罗汉的示现, 目的是护持佛法,摧碎邪说,普化群生。并不是象李洪志所说的佛法在末法渡不了人了。   就这样,付燕逐渐认识到法轮功的欺骗性,并彻底脱离法轮功邪教,重新走上了正常的生活轨道。