[首页] [加新贴] 
查找 

儒学:功耶过耶?(3053 bytes) -吕明灼@库贝沙龙 [560 hits] [2009-10-16 周五 02:14 GMT-0800]

  吕明灼
绿岛羽毛球俱乐部
在运动中强身健体,得到快乐和友谊,感受温哥华美好生活!

标题:儒学:功耶过耶?  
 

内容:
《青岛大学报》5月15日以《“舌战”〈论语〉课堂》为题,报道了文学院中外文秘专业2004级一、
二班举行的一次别开生面的辩论会。辩论比较集中:一方认为“儒家思想是中国现代化的动力”,一
方则主张“儒家思想在物质文明发展方面阻碍了中国现代化建设”。双方辩论热烈,可谓唇枪舌剑、
针锋相对。这种讨论很有意义,它不仅可以培养锻炼同学们的思维敏感力、组织力和表达力,而且还
可以引导同学们关注当前学术界的热点问题和社会问题。但就辩论的内容看,有时不免陷入为辩论而
辩论的怪圈,把某些理念绝对化、简单化,从而得不出全面而正确的结论。

其实,关于儒学的作用是个极其复杂的问题,从它产生至今几乎一直处在辩论中,只不过社会主流意
见是肯定的而已。说起儒学对中国现代社会是动力还是阻力的问题,我认为笼统地这么说有些简单,
应做深入的具体细微的分析。一般来说,儒学对现代化中国既有动力作用,也有阻力作用;动力之中
有阻力,阻力之中有动力;两相比较,只是动力大些还是阻力大些的问题。

儒学与任何事物一样都具有二重性,即它既有精华也有糟糠。精华当然是动力,糟糠当然是阻力。但
精华与糟糠是同时存在并有时交织在一起,难分难解。所以儒学的动力作用与阻力作用一般共处一
体,不能只有动力作用或阻力作用。如近代中国,清朝封建政治者已儒学为武器,坚持“天不变,道
义不变”,竭力反对维新变法;而康有为们则“托古改制”,借用孔子推动社会变革,两者都以儒家
思想反对对方、维护自己,一个是阻力,一个是动力。

儒学与任何事物一样都有一个发展过程,有生长期、衰落期。儒学的生长期于封建社会的上升期相一
致,它对社会发展的积极作用大些;儒学的衰落期于封建社会的下降期相伴随,它对社会发展的消极
作用大些。秦始皇统一中国,主要在军事领域与政治领域完成;而汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”,
则完成了在思想文化领域的统一,儒学对大统一汉帝国的形成起了重要作用。当然“独尊儒术”的结
果也有反作用,窒息了其他思想文化的发展。到了近代,由于儒学的保守稳定体系的制约导致封建社
会的长期延续,和对西方先进的资本主义文化的抵制,不利于中国资本主义的发展。

由此进一步可知,当社会稳定时期,社会要儒学,儒学可以发挥其巨大的积极作用;但当社会进一步
发展,其生产关系阻碍生产力发展而需要变更生产关系是,儒学仍在稳定地保护旧的生产关系,它对
社会的发展就主要是阻力了。所以当社会处在革命时期一般会批判儒学,不从儒学思想束缚下解放出
来,就发动不起革命,也不会取得革命胜利。但当革命成功,社会需要建设、需要稳定时,人们又重
新认识儒学的价值,要继承这份珍贵遗产,为新社会服务,这时儒学又可以发挥积极作用。

儒家某些思想在不同历史时期的作用还可以转化。过去被认为是糟糠,今天可能被看作是精华,反之
亦然。如“重义轻利”思想,在封建社会被认为是精华,可在社会主义市场经济初期,要开公司、要
赚钱,又认为 “重义轻利”不可取,要即重义也重利;当市场经济蓬勃发展起来,金钱主义盛行,
诚信危机,假劣伪冒与欺诈肆虐,这时人们又强调孔子的“以义取利”“见利思义”(《论语宪
问》)了。君子谋财取之有道,反对为富不仁,成为商界新时尚,“儒商”思潮乘兴而起。再如家族
主义,五四时期,家族主义被认为是孔门伦理的 “基础构选”(李大钊语);儒家思想是“与家族
制度联结之根干”(吴虞语),斥之为最大糟粕。可是曾几何时,家族主义在市场经济下在民营大发
展中又大显身手,家族的团聚力在创建与发展民企中发挥了重要作用。但当市场经济逐渐成熟,民企
发展逐渐走上轨道后,家族主义又成了民企进一步发展的障碍或阻力,需逐步向现代企业管理模式转
变了。
回复:“儒学:功耶过耶?” -吕明灼
用户名:
密码:
标题:
内容:
E-mail:
网页链接:
图像链接:
影音链接:
Flash链接:
  
Copyright © 2003-2014 Coobay.com All Rights Reserved.